在关于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟(东莞属于几线城市jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西(xī)？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的(de)融(róng)化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类(lèi东莞属于几线城市)似(shì)的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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