生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕>《师说》创(chuàng)作背景

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhè日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕ng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需(xū)要(yào)用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词(cí)引入(rù)的对象，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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