提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视剧(jù)还是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情(qíng)都是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回家乡的(de)一种方法，好让(ràng)他们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又(yòu)是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大(dà)湘西(xī)，一般(bān)是(shì)对包(bāo)括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部(bù)地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的(de)方式(shì)。但，三(sān)峡的一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们(men)常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如(rú)何(hé)行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸(shī)匠会只留下(xià)尸(shī)体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布(bù)。为防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的(de)确(què)，通常到目(mù)的(de)地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发(fā)时(shí)将尸体“扶(fú)出棺材(cái)”不(bù)允许窥视一样。入(rù)殓过(guò)程也必须是(shì)三更半夜(yè)，而不(bù)允许其他人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的(de)说法是生人(rén)靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人发现他们将尸(shī)体分(fēn)解而编造出(chū)来的谎言(yán)。

但这种解(jiě)释没(méi)有说(shuō)明(míng)如何(hé)同时(shí)运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸(shī)体排(pái)在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子(zi)运(yùn)尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个(gè)不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般(bān)都是(shì)向(xiàng)下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到上(shàng)坡(pō)路只好一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私(sī)

一(yī)些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世(shì)一(yī)些人则是(shì)以赶尸为由干(gàn)着走私的行(xíng)当(dāng)。他(tā)们为了(le)获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活必(bì)需(xū)品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们(men)的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶(gǎ切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天n)尸(shī)

切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的(de)解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神秘的(de)色彩(cǎi)被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘(xiāng)西赶尸其实是(shì)特定(dìng)历史(shǐ)文化(huà)环(huán)境下楚(chǔ)巫文化的(de)一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶(yè)落归根的(de)心愿而将某些(xiē)传统文化资(zī)源转化为生计方式的(de)结果(guǒ)。

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