徐太志恶魔(mó)事(shì)件发生在1994年，想要(yào)知道这件事(shì)情的经过，首先(xiān)我们(men)必须要来(lái)了解(jiě)了解徐太志到(dà狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别o)底是一个怎样的人，徐太志的(de)职(zhí)业是歌手，在韩国(guó)乐坛中他算(suàn)得(dé)上是(shì)名气(qì)非(fēi)常(cháng)大的前辈了，并且在徐(xú)太志(zhì)的(de)身上(shàng)还有一(yī)种魅力是让人莫名(míng)其(qí)妙的被吸引的，这种(zhǒng)特殊的感情(qíng)导致徐太(tài)志即便已(yǐ)经隐退(tuì)多年，大(dà)家还是会对他印象深(shēn)刻，既(jì)然徐太志是(shì)这么(me)一位有魅(mèi)力的人，那他是怎么和恶魔(mó)事件扯(chě)上关系的呢(ne)，一说到恶(è)魔就会让人有害怕的感觉，徐太志(zhì)和这种事(shì)情(qíng)扯上关系(xì)让人感(gǎn)到很(hěn)恐(kǒng)惧(狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别jù)啊(a)。

1972年2月21日(rì)出生(shēng)于(yú)韩国首尔的徐太志原名(míng)叫郑铉(xuàn)哲，从(cóng)小就对(duì)音乐有浓厚兴趣的他在14岁就和朋友组(zǔ)建乐队，天上壁(bì)、活化山(shān)、夕(xī)那雨这些乐队中都有徐太志(zhì)加入(rù)的痕(hén)迹，可惜最后乐队(duì)也都逃不(bù)过解散成(chéng)员各(gè)奔(bēn)前程的命(mìng)运(yùn)，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李(lǐ)朱路(lù)组成“徐太(tài)志和(hé)孩(hái)子们”，这(zhè)个组合开创了韩国偶像组合和(hé)流行舞(wǔ)曲的新时代，成为韩国90年代(dài)当红歌手组合，是(shì)韩国(guó)偶像(xiàng)的(de)鼻祖。

1994年(nián)徐太(tài)志的(de)恶魔事件其实是说他在1994年发表过(guò)组合(hé)的第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅(zǔ)咒的杰作”，也是“徐太志(zhì)和(hé)孩(hái)子们”专(zhuān)辑中销(xiāo)量(liàng)最(zuì)少的一(yī)张，就(jiù)是这张专辑让徐太志不再(zài)是大家口中的(de)歌(gē)手(shǒu)和音乐人那么简单，而变成了最让(ràng)韩国(guó)人惊讶和争议(yì)的“社会人”，徐太志(zhì)的音乐不再是单纯的“聆(líng)听”角度而是作为“分析(xī)和批判的对象”存(cún)在，他这样的歌(gē)手应该不(bù)会有第二个了。

恶魔事件(jiàn)就(jiù)是从(cóng)徐太志的歌(gē)曲传出来的，当时流传(chuán)“撒旦说”，关(guān)于“徐太志的音乐(lè)倒过来听，传达(dá)了(le)撒旦的信息”的(de)传闻在(zài)全(quán)国扩散着(zhe)，传说将“徐太志和孩子们(men)”专辑卡带分解后，将(jiāng)卷筒换向反方向插进，然后用卡带录音(yīn)机(jī)收听(tīng)《教(jiào)室理念》的话就(jiù)会(huì)听(tīng)到“血不足”这样的(de)声音(yīn)。尽管徐太(tài)志本人极力否认，但一部分宗教人士还是认为这首歌曲是赞(zàn)扬撒旦的意思，认为徐太志是恶魔中(zhōng)的恶魔。

事实(shí)上这样(yàng)的说法完全(quán)是没有依(yī)据的，就是三人(rén)成虎的传言所造成大家心里一定的心理暗示，徐太(tài)志身上确实有一种魅力(lì)会让(ràng)人莫名其(qí)妙的被(bèi)他吸引(yǐn)，但(dàn)因此(cǐ)就说他是恶(è)魔(mó)就有点太不科学的，说白了大家还是(shì)都喜(xǐ)欢凑(còu)热闹罢(bà)了，一(yī)点会引(yǐn)起争议的新闻被放大(dà)都会给当事人造成无法(fǎ)挽回(huí)的后果与影响，以后大家如果再碰(pèng)上一些(xiē)匪夷所思(sī)的传闻，还(hái)是要多(duō)思考(kǎo)思考再决(jué)定(dìng)要不(bù)要(yào)站队。

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