在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议的(de)神(shén)话(huà)传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里这个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武帝说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里)善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从(cóng)百(bǎi)草园(yuán)到(dào)三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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