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孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古今异义词(cí)整理(lǐ)

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因为(wèi)用心。

　　今(jīn)义：读(dú)书(shū)用(yòng)功或对某事肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾(jí)劲，强，大(dà)，这(zhè)里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁(gǎo)暴，不复挺(tǐng)者(zhě)，鞣(róu)使之然也(yě)。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学而日(rì)参省乎己，则知明而(ér)行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不(bù)可以停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从(cóng)蓝(lán)草里(lǐ)提取的(de)，可(kě)是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材(cái)直得(dé)合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度(dù)就可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使(shǐ)又(yòu)被风吹日晒(shài)而干(gàn)枯了，木(mù)材也不会再挺直(zhí)，是因为(wèi)经过加(jiā)工(gōng)使(shǐ)它(tā)成为这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木(mù)材用墨线量过(guò)再经辅(fǔ)具(jù)加工(gōng)就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变(biàn)得(dé)锋(fēng)利，君(jūn)子广(guǎng)博地学(xué)习并且每天检验反省自己，那么(me)他(tā)就会智慧(huì)明达而且行为(wèi)没有过失(shī)了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一(yī)句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶(è)”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的出发点，他在(zài)著作中首先提出学习不可以停止，就(jiù)是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决根本(běn)问(wèn)题。

　　因为他十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见(jiàn)解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提出了中(zhōng)心论点，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意深广，因而很自(zì)然地引出(chū)了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于(yú)蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通(tōng)过(guò)发愤学习(xí)，都能进步(bù)，今(jīn)日(rì)之(zhī)我(wǒ)可(kě)以(yǐ)胜过昨(zuó)日(rì)之(zhī)我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的(de)人受到(dào)很(hěn)大(dà)的启(qǐ)发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今(jīn)日学(xué)，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深(shēn)刻有(yǒu)力地说明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段的条理(lǐ)十(shí)分清楚，基本上是每段阐述一个(gè)具(jù)体问题(tí)，而(ér)且总在(zài)文草的开头、结尾部分作出明确的(de)交代(dài)。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者(z一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟hě)有时又(yòu)采用对比的方法(fǎ)，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字的(de)说服力。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时(shí)，他不(bù)但(dàn)用了一些并列(liè)的比喻(yù)，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃(yuè)，不能十(shí)步”和(hé)“驽(nú)马十驾(jià)，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不(bù)舍(shě)，金石(shí)可镂”；

　　以及“无(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的(de)效果是截然(rán)相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是(shì)一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶(lì)制(zhì)度(dù)进一步崩渍(zì)，封建制度(dù)逐步形(xíng)成，历史经历着划时代的变革。

　　许多(duō)思想家从不同(tóng)的立场和角度出发(fā)，对当时的社会变革(gé)发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法(fǎ)家(jiā)等(děng)不(bù)同的派别(bié)，历史上称之(zhī)为“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸子(zi)百家(jiā)纷纷著(zhù)书立(lì)说(shuō)，宣传自己的主张，批评别人(rén)，出现了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人的意志为转移，但人(rén)们可以用主观(guān)努(nǔ)力去(qù)认识(shí)它，顺应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重要意(yì)义，他创作(zuò)了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因(yīn)避汉(hàn)宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有(yǒu)所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被后(hòu)人拿来跟孟子的(de)“性善说”比(bǐ)较，荀子(zi)对(duì)重新整(zhěng)理(lǐ)懦家(jiā)典籍也(yě)有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学(xué)古(gǔ)今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义(yì)：美(měi)好的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连接(jiē)词(cí)，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候(hòu)王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经(jīng)为博士邪(xié)：通(tōng)耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事(shì)耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄何见(jiàn)事(shì)之(zhī)晚(wǎn)乎手毕(bì)祥（认(rèn)清）

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