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　　出自(zì)《列子(zi)·汤(tāng)问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在(zài)邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山(shān)。

　　’志在(zài)流(liú)水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时(shí)伯(bó)牙善弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期(qī)能领(lǐng)会其中的(de)含(hán)意。

　　后来(lái)就用“高(gāo)山流(liú)水”比喻知(zhī)音(yīn)或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的(de)故(gù)事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流(liú)传最(zuì)广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山(shān)）北面(miàn)游览时，突然遇到(dào)了(le)暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下(xià)，心(xīn)里寂寞忧伤(shāng)，便拿出(chū)随身带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他(tā)弹奏了反(fǎn)映连(lián)绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山(shān)崩似(shì)的乐音(yīn)。

　　恰在(zài)此时(shí)，樵夫钟(zhōng)子期(qī)忍不住(zhù)在临近的一丛(cóng)野菊后(hòu)叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山(shān)上(shàng)砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹(dàn)琴(qín)，不(bù)觉心(xīn)旷(kuàng)神怡，在一旁(páng)早已聆听多时了，听到(dào)高潮(cháo)时便(biàn)情不(bù)自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后(hòu)频频(pín)点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像(xiàng)是一座高(gāo)峻无比(bǐ)的(de)山啊！”伯牙又沉思于流水，隐(yǐn)情(qíng)在(zài)旋律之外(wài)，钟子(zi)期听后，又(yòu)在一旁击掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子期就能(néng)完全听出它的意旨和(hé)情(qíng)趣，这使得伯(bó)牙惊喜(xǐ)异(yì)常(cháng)。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵！您的(de)听(tīng)音、辨向、明邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗义的(de)功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是(shì)完全一样(yàng)，我的琴声怎(zěn)能逃过(guò)您(nín)的(de)耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二人于(yú)是结为知音，并约好(hǎo)第二(èr)年(nián)再(zài)相会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来(lái)会钟子期时，得知钟子期不(bù)久(jiǔ)前(qián)已经(jīng)因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤(shāng)感，难以用语(yǔ)言表达(dá)，于是就摔破了自(zì)己(jǐ)从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难得(dé)的知音。

　　1、他(tā)的作(zuò)品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是高山流水，难(nán)有人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这位(wèi)钢琴(qín)家(jiā)演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是酒吧(ba)的特色的(de)倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是(shì)上面(miàn)一(yī)个杯子(zi)底下会有(yǒu)很多杯(bēi)子，然后(hòu)从杯(bēi)子流露杯子从上面(miàn)到(dào)酒的(de)一个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推出的(de)，吸引(yǐn)顾袜扰码客(kè)的一(yī)种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好(hǎo)他们(men)会(huì)推(tuī)出自己(jǐ)店里的特色然后给这个(gè)特色其一个优雅(yǎ)的名字，来吸引更多的(de)顾(gù)客(kè)到自(zì)己的店里(lǐ)来消费。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋(lòu)，一(yī)般都(dōu)是就地(dì)取材，一支竹签(qiān)，一根(gēn)细(xì)棍子，就(jiù)是简(jiǎn)单的(de)掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的(de)地(dì)区，越是(shì)有(yǒu)社会地位(wèi)的群(qún)体，在巨大的工作压(yā)力下，似乎越容易缺乏，只有(yǒu)达官贵人(rén)才能享(xiǎng)受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳无(wú)论在技告哪术延(yán)深方(fāng)面，还(hái)是在兴(xīng)起李(lǐ)和领域方面，都有了实质性的突破(pò)。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入民间，并融入到了传统(tǒng)理发(fā)行业，在战(zhàn)火纷(fēn)飞的年代里(lǐ)亦不(bù)被湮没，得到了保存(cún)与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备(bèi)项(xiàng)目(mù)，由技术高超的掏耳(ěr)朵(duǒ)师(shī)傅，常(cháng)年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许多人(rén)人(rén)生(shēng)的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大(dà)街小巷(xiàng)比比皆(jiē)是(shì)。

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