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　　出(chū)自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙(yá)鼓(gǔ)琴，志在高山，钟(zhōng)子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山(shān)。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉(zāi)，洋(yáng)洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列(liè)子·汤问(wèn)》记载，春秋(qiū)时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时(shí)若(ruò)流水，只(zhǐ)有(yǒu)钟子期能领(lǐng)会其中的含(hán)意(yì)。

　　后(hòu)来就用“高山(shān)流(liú)水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也(yě)用(yòng)以比(bǐ)喻(yù)乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中(zhōng)伯牙鼓(gǔ)琴的故事(shì)。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是(shì)近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长于弹(dàn)奏琴(qín)弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞留在岩石之下，心抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴(qín)弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演(yǎn)奏(zòu)了山崩似的(de)乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听多(duō)时了，听到高潮时便情不自禁地(dì)发(fā)出了(le)由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期(qī)打(dǎ)过(guò)招(zhāo)呼，便又继续弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　伯牙(yá)凝神于高(gāo)山，赋意在曲调之中，钟(zhōng)子期(qī)在一旁(páng)听(tīng)后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨(é)峨(é)，真像(xiàng)是一(yī)座高峻(jùn)无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐(yǐn)情在旋律之(zhī)外，钟子期听(tīng)后，又在一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩(hào)浩荡荡，就如(rú)同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期(qī)就能完全(quán)听(tīng)出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了(le)琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音(yīn)、辨(biàn)向、明义的功夫实在是太高明了，您所(suǒ)说的跟我心(xīn)里想的真(zhēn)是完全一(yī)样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为(wèi)知(zhī)音，并(bìng)约好第二年再相(xiāng)会(huì)论琴。

　　可(kě)是第二年(nián)伯牙(yá)来会钟子期时，得知(zhī)钟子期(qī)不(bù)久(jiǔ)前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以(yǐ)用语言(yán)表达，于(yú)是就摔破了自己从不离(lí)身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流(liú)水余(yú)音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是人间难得几回闻(wén)。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕(pà)是高(gāo)山(shān)流(liú)水(shuǐ)，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如(rú)痴如(rú)醉。

夜(yè)场里高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面(miàn)一个杯子底下会有(yǒu)很多杯子(zi)，然后(hòu)从杯子流露杯子从上面(miàn)到(dào)酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的(de)，吸引顾袜扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也(yě)好饭(fàn)店(diàn)也(yě)好他们会推出自己店(diàn)里的特色(sè)然后给这个(gè)特色其一个优雅的名字(zì)，来吸(xī)引更多的顾(gù)客到自(zì)己的(de)店里(lǐ)来消费(fèi)。

　　高山流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思是(shì)采耳(ěr)，采(cǎi)耳是一个专业(yè)术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳(ěr)朵(duǒ)，工具(jù)比较简陋，一般都(dōu)是就地取材(cái)，一支竹(zhú)签，一根细(xì)棍子(zi)，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发达的地区，越是有(yǒu)社会地位的群体，在巨(jù)大(dà)的工(gōng)作压力下，似乎越(yuè)容(róng)易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的不断发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪(nǎ)术延(yán)深方面，还是在兴起李(lǐ)和领域(yù)方面，都有了实质性(xìng)的突(tū)破(pò)。

　　尤其是在(zài)明(míng)末清初(chū)时，采耳开始流(liú)入民间，并融入到了传统(tǒng)理(lǐ)发行业，在(zài)战火(huǒ)纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保(bǎo)存与(yǔ)发(fā)展。

　　一度成为皇室宫廷的必(bì)备项目，由技术(shù)高超(chāo)的(de)掏(tāo)耳朵(duǒ)师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵(duǒ)成为许多人人生(shēng)的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都(dōu)更(gèng)是大(dà)街(jiē)小巷比比皆是。

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