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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的(de)诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能(十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大(dà)师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅(chá十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思n)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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