这样一(yī)来，中原地带(dài)才能(néng)够耕(gēng)种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年，多次(cì)经(jīng)过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道(dào)理，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒(tú)，把人与人(rén)之间应有的关(guān)系的道理(lǐ)教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外之别，长幼(yòu)之间有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们正(zhèng)直，帮(bāng)助(zhù)他们(men)，使他们得到向善之心，又随着救(jiù)济他们(men)，对他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这样担忧，还(hái)有空(kōng)闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易(yì)的，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟(wěi)大(dà)啊！只有天最伟大(dà)，只有尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形(xíng)容(róng)！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难(nán)道不(bù)要费心(xīn)思吗(ma)？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不会(huì)不同，国都(dōu)里就(jiù)没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩(hái)子(zi)到市集(jí)去(qù)，也没有(yǒu)人(rén)欺骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食，数(shù)量(liàng)相同(tóng)价钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱(qián)就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的(de)价格(gé)不一致，是物(wù)品的(de)本性(xìng)决(jué)定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的相差十(shí)倍(bèi)百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同(tóng)样(yàng)的价钱，人们难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的办法(fǎ)去做，便(biàn)是彼此带领着(zhe)去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农氏“教民(mín)农耕”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许行(xíng)率门徒自(zì)楚抵滕国(guó)。

　　滕文公(gōng)根据许(xǔ)行的(de)要求，划(huà)给他一块(kuài)可以耕种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到(dào)滕(téng)国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学(xué)观点，成为农(nóng)家学(xué)派的(de)忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反(fǎn)对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时(shí)也从(cóng)事手工业生(shēng)产，他还(hái)意识到市(shì)场(chǎng)货物交(jiāo)换的重要作(zuò)用，并对(duì)物价方面有较(jiào)深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农(nóng)家思想见(jiàn)解和实践活动，对后世的农业社会和(hé)农业思想模式产生了(le)巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待(dài)考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家，战(zhàn)国时期(qī)儒家(jiā)代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思(sī)想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文(wén)许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言(yán)者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而(ér)百工(gōng)之所为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注(zhù)之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具某和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治(zhì)主(zhǔ)张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤德的(de)君主；虽(suī)然这样，还没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应(yīng)和(hé)百姓一(yī)起耕作(zuò)而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的(de)是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自(zì)己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么(me)不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是(shì)伤害(hài)了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子(zi)为(wèi)什(shén)么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就不可能(néng)又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末(mò)治理天下难道就(jiù)可以又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官(guān)的人千的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要(yào)具备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这(zhè)是(shì)带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的(de)人(rén)使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用(yòng)体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服(fú)，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动(dòng)词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样(yàng)、不(bù)一(yī)致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公元前(qián)372年到公(gōng)元前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵(guì)君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得道多(duō)助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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