十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的(de)事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日(rì)子(zi)，即农(鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤n鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤óng)历每月之一日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日

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