什么叫(jiào)人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体现在(zài)哪些(xiē)方面是关注人的生(shēng)存与发展的。

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什么叫人文关怀(huái)，人(rén)文关怀体现在哪些方面

概(gài)念起源

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)，一(yī)般认为发端于西方的人文主义传统，其(qí)核心在于肯定(dìng)人性和人的价值，

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的主体地位(wèi)和个性差异(yì)，关(guān)心人丰富(fù)多样的个体需求，激发人的(de)主(zhǔ)动性积极性(xìng)创(chuàng)造性，促进人(rén)的自(zì)马云的钱属于个人吗由全面发展(zhǎn)。

　　具体(tǐ)来(lái)说，包括层(céng)层递(dì)进又密(mì)切(qiè)相关的(de)几层(céng)涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为(wèi)一种(zhǒng)物质生(shēng)命的存在(zài)，更是一种精神、文化的(de)存(cún)在。

　　2、承认人无(wú)论是在(zài)推动社(shè)会(huì)发展还是实现自身(shēn)发展方面都居于核心(xīn)地(dì)位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社(shè)会价(jià)值和(hé)个体价(jià)值(zhí)的统一、作为手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人(rén)的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生活的(de)主体，也(yě)是政治生活、精神(shén)生活乃(nǎi)至整个社会(huì)生活的主体，因而也是改善人(rén)的生(shēng)活、提高人的生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心(xīn)人的多方(fāng)面、多层次的(de)需要。

　　不仅关心人物质层面(miàn)的(de)需要(yào)，更关心人精神文化(huà)层面的需要;不仅创造条件满足人(rén)的生(shēng)存需要、享(xiǎng)受需(xū)要(yào)，更(gèng)着力于人的自我发展、自我完(wán)善需要的满足(zú)。

　　6、促(cù)进人的自由(yóu)全(quán)面发(fā)展。

　　人的全面发(fā)展应(yīng)当是自由、积极、主(zhǔ)动的(de)发(fā)展，而不是由外力强(qiáng)制的发展;是各方面(miàn)素质(zhì)都得到较好的发(fā)展或达(dá)到一定水(shuǐ)平的发展;是在承认(rèn)人的差(chà)异(yì)性(xìng)、特殊(shū)性基础上(shàng)的全(quán)面发展，是与个性(xìng)发展相辅(fǔ)相成(chéng)的全面(miàn)发展。

　　人文主(zhǔ)义(yì)是以人(rén)为(wèi)本位的世界观，集中体现为对人本身(shēn)的关注、尊重(zhòng)和重视，它(tā)着眼于(yú)生(shēng)命关怀，着眼于人性，注重(zhòng)人的(de)存在、人(rén)的价值、人的意义尤(yóu)其是人的心(xīn)灵、精神和情(qíng)感。

　　人既是社会(huì)的主体、历(lì)史(shǐ)的(de)主体，又是自身存(cún)在的价值主体(tǐ)，人(rén)不同于(yú)一般的物(wù)，它的根本是内(nèi)在而非外在，因此(cǐ)，文明建(jiàn)设(shè)的根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看作人的基本存在方式(shì)，社会要关注人的精(jīng)神状(zhuàng)态(tài)和(hé)内在需求，避免(miǎn)人的异化(huà)。

　　改革(gé)开(kāi)放以(yǐ)来，我(wǒ)国经济(jì)飞速发展，人(rén)民的物(wù)质生(shēng)活水平(píng)得到了极大的提高(gāo)，物质文明的进步使人们(men)的衣食之忧得(dé)到解决(jué)马云的钱属于个人吗，市场化为人们带来了丰厚的(de)利(lì)润(rùn)与(yǔ)物质的享受，但市场经济(jì)的(de)实用(yòng)性与(yǔ)功利性特征，又(yòu)导致了(le)人(rén)文精(jīng)神的(de)弱化和(hé)消解。

　　所以(yǐ)，在市(shì)场经济条件下，在现代社会的激烈竞(jìng)争中，一(yī)方面是人们对精神情感关怀的迫切需要必将替代对物质生活的迫切需要，另(lìng)一方面(miàn)却是这(zhè)种需要(yào)与社(shè)会所能提供(gōng)之间的深刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会(huì)议上，江(jiāng)泽民总书记对宣传(chuán)工作提出了以科学的理(lǐ)论武装人，以正(zhèng)确的舆论引(yǐn)导人，以高(gāo)尚的(de)精神塑造(zào)人，以优秀的作(zuò)品鼓舞(wǔ)人的要(yào)求，这(zhè)一思(sī)想(xiǎng)立足于人(rén)的自身(shēn)建设尤其(qí)是精神文明建设(shè)，真正做(zuò)到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现(xiàn)出了最高(gāo)领导者的(de)远见卓识，具(jù)有深远(yuǎn)的意义。

　　新(xīn)闻(wén)报道(dào)作为最重(zhòng)要的宣传途径(jìng)和最(zuì)常见的文(wén)化载体，应当担负起历史的(de)重任，体(tǐ)现出深刻(kè)的人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人文精神的贯注又将深化新闻主题(tí)、扩充新(xīn)闻(wén)内涵、提升(shēng)报道品(pǐn)味、引发读者(zhě)的思考与共鸣(míng)，从而完成新(xīn)闻(wén)信息价值和文化价值的双(shuāng)重构建，使新闻报(bào)道赢得更多的读(dú)者，为自(zì)身的发展(zhǎn)开拓更为广阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来说(shuō)，走进市场与人文关(guān)怀并不(bù)矛盾，二者之间的关系是互(hù)动的。

　　人文(wén)关怀的其核心(xīn)在于肯定人性和人(rén)的价值。

　　要求人的(de)个性解(jiě)放(fàng)和(hé)自由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中(zhōng)，人(rén)文关怀(huái)是指尊重(zhòng)人的主体(tǐ)地位和个性差异(yì)，关心人(rén)丰富(fù)多样的个体需(xū)求，激(jī)发人的主动性(xìng)积极性创造(zào)性(xìng)，促进人(rén)的自由全面发展。

　　人文关怀的(de)提(tí)出，体(tǐ)现了执政党对(duì)人的关怀、社会对人的关爱(ài)，严(yán)肃的思想政治工作开(kāi)始关心人(rén)内心(xīn)的感受(shòu)，引(yǐn)导人(rén)们正(zhèng)确(què)对(duì)待自己、他人和社会，正确对待困难、挫(cuò)折(zhé)和荣誉。

人文关怀是什么意(yì)思？

　　人文(wén)关(guān)怀(huái)就(jiù)是对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符合(hé)人(rén)性(xìng)的(de)生活条件的肯定，对人类的解放与(yǔ)自由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认为(wèi)发端(duān)于西方(fāng)的人文主义传统，其核(hé)心在于肯定人性和(hé)人的价(jià)值。

　　人文关怀是对人(rén)的生存状况的关注、对人的尊严与符合人性(xìng)的(de)生活条件的(de)肯(kěn)定(dìng)和对(duì)人类的解(jiě)放与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文关怀精神在西周初期就已经初见(jiàn)端倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成，自此以(yǐ)后，在中国社会和中国文(wén)化中经久(jiǔ)不衰(shuāi)，成为(wèi)中国文化的(de)精神(shén)和灵魂。

　　中国古代(dài)《周易》书中最早出(chū)现人文一词，意(yì)指(zhǐ)人(rén)际(jì)间(ji马云的钱属于个人吗ān)相互(hù)关(guān)系准则(zé)。

　　在(zài)中国(guó)传统(tǒng)人文关怀思想中(zhōng)，在处理人与人之间(jiān)的关系(xì)方面(miàn)，提出(chū)了忠(zhōng)义(yì)理智信(xìn)等(děng)规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在远神近人、以人为本、注重人(rén)对于真善的追(zhuī)求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张(zhāng)把(bǎ)精力集(jí)中到人(rén)事方面，提(tí)倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了(le)一(yī)条远神而近人的(de)人文主义(yì)道路。

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