四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些？是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有哪些(xiē)以及四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知(zhī)识答案：

四大(dà)哲(zhé)学流派是什么意(yì)思

　　四大哲学流派意思(sī)如(rú)下：

　　1、马(mǎ)克思主义(yì)哲(zhé)学

　　马克(kè)思主义哲学(xué)的伟大之处是它(tā)的(de)辩证思维方(fāng)式和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏(piān)激。生(shēng)活(huó)实(shí)践(jiàn)的观点使哲学具有活力。马克思指出了当代(dài)哲学发(fā)展的正确(què)方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲(zhé)学(xué)强调，哲学(xué)要(yào)以(yǐ)人(rén)为中心(xīn)，关注人(rén)的问题。它主张，哲学是(shì)人的哲(zhé)学(xué)，而不应成为脱(tuō)离人的(de)现实生活和(hé)实践(jiàn)经验的抽象(xiàng)理(lǐ)论。哲学和一切(qiè)好(hǎo)的文化要重视人，尊(zūn)重人(rén)，维护人的权利。它反对束缚(fù)人(rén)的(de)文化，维护人的真实存在，主张充(chōng)分(fēn)发挥(huī)人的(de)生命(mìng)力和(hé)创造(zào)力(lì)。这种人道(dào)主义的价值观(guān)非常(cháng)重要。人本主义哲(zhé)学对(duì)人的非理(lǐ)性的研究，意义(yì)重(zhòng)大(dà)，深化(huà)了对(duì)人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理论的结构、逻(luó)辑和(hé)语言的研究(jiū)上(shàng)，取得了重(zhòng)大成果(guǒ)，开辟了(le)语言哲学的新领域。它要(yào)求(qiú)哲学思维严谨、科(kē)学，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范(fàn)。它重视哲学(xué)理论的(de)逻辑分析(xī)和语言分析，重视哲学理论的(de)逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学(xué)

　　后现代主(zhǔ)义哲学(xué)重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强(qiáng)调世界的多样性、多(duō)元性，容纳一切思(sī)想，容纳一切方法，强(qiáng)调人们在认识(shí)世(shì)界时，要站在不同的视角(jiǎo)、不同的角度去(qù)观察。

四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的(de)，另一人物(wù)第欧根尼(ní)（公元(yuán)前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而(ér)成为更有(yǒu)名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒(rú)学派(pài)的主要教条是，人要(yào)摆脱世俗的(de)利益而(ér)追求唯(wéi)一值(zhí)得拥有的善。柏拉(lā)图(tú)学派，代(dài)表(biǎo)人物是柏拉图，而(ér)新柏(bǎi)拉图(tú)学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于(yú)古罗马的(de)唯心(xīn)主义哲学流派。开创者是亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多(duō)葛(gé)哲学(xué)学(xué)派，斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定(dìng)事物(wù)的发展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神(shén)性，它是(shì)世界的(de)主宰(zǎi)，个人只不(bù)过是神的整(zhěng)体中的一分子。伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想(xiǎng)史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同(tóng)时提(tí)倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸(xìng)福。但他们(men)所(suǒ)主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲(zhé)学(xué)流(liú)派是指马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲学产(chǎn)生以后西方流行的各(gè)种哲学派别(bié)，是近(jìn)代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但大(dà)致分(fēn)属科学(xué)主义（实证主义）与(yǔ)人本(běn)主义（非理(lǐ)性主义(yì)）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国(guó)的经验主(zhǔ)义，强(qiáng)调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注(zhù)自(zì)然科学的哲学(xué)问题(tí)。

　　科(kē)学主义(yì)哲学思潮开(kāi)始出现于十九(jiǔ)世纪三(sān)十(shí)年(nián)代，第一代是孔德(dé)的实(shí)证主(zhǔ)义亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁；流行于(yú)十九世纪下半期和二十(shí)世纪初的马赫主义(yì)是孔德(dé)实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实用主义与实证主义有理论(lùn)联系，而逻辑(jí)实证主义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是(shì)实证主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪五十(shí)年代(dài)到(dào)六十年代，一度(dù)代(dài)替(tì)逻辑(jí)实证主义而兴(xīng)起的是波(bō)普尔(ěr)的批(pī)判理性主义；自二十世纪六十(shí)年代(dài)以(yǐ)后，波普尔的批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落(luò)，代(dài)之(zhī)而兴的(de)是(shì)库恩、拉(lā)卡托(tuō)斯、费耶阿本(běn)德等人(rén)的历史主义(yì)或科学哲(zhé)学的(de)历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前(qián)苏格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认(rèn)为一个(gè)人只(zhǐ)能知道自(zì)己的存在(zài)，而头脑(nǎo)之(zhī)外的任(rèn)何(hé)东西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强调主(zhǔ)观(guān)现实，即使外部有东西，也无法(fǎ)知(zhī)道，即使对它有(yǒu)所了(le)解，关于它知识也无(wú)法与他人交(jiāo)流。

　　一(yī)件事物对一(yī)个人来说是真的，对另外一个(gè)人来说(shuō)可(kě)能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯物(wù)主义联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每(měi)一个事件，包括人类的认知(zhī)和行(xíng)为、决(jué)定和行动，都是由(yóu)一系列不间断的先前(qián)事件决定。

　　决(jué)定论有多种形式(shì)，例如(rú)神学决定(dìng)论，基因(yīn)决定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一(yī)切都是由某种力量控制决(jué)定的，人类没(méi)有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功利主义者不(bù)满意总比猪(zhū)满意(yì)好，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家(jiā)约翰(hàn)·斯图(tú)亚特·密尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联(lián)系最为密(mì)切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为一种行(xíng)为的道德价值取决于对整体的贡献，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调(diào)结果(guǒ)，即意味着某(mǒu)种行为(wèi)的(de)道德(dé)价值完全取决于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是目的(de)证明了手段。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)代表人物边沁(qìn)提出了善(shàn)的理论，他宣称善是给大多数人带来最(zuì)大幸福(fú)的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲学四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提(tí)倡寻求(qiú)快(kuài)乐(lè)和幸(xìng)福(fú)。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决(jué)非肉欲(yù)物质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生(shēng)活简朴而又(yòu)节制，目的就(jiù)是要(yào)抵(dǐ)制(zhì)奢(shē)侈生活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否定美的(de)认识与艺术(shù)认识(shí)的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基(jī)础上的美(měi)与丑的判断(duàn)与真(zhēn)理无关。

　　反(fǎn)对(duì)古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术(shù)具有教育作用(yòng)、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不(bù)能陶(táo)冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的(de)主宰，个人只不(bù)过是神的整体中的(de)一分子(zi)。

　　所(suǒ)以，斯多葛学(xué)派是唯心(xīn)主(zhǔ)义的。

　　在社会生活(huó)中(zhōng)，斯(sī)多葛派强调顺从(cóng)天命，要安(ān)于自己在社会中所处(chù)的地(dì)位(wèi)，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的(de)传(chuán)统界(jiè)限(xiàn)，宣(xuān)扬人(rén)类是一(yī)个整(zhěng)体，只应(yīng)有一(yī)个国家，一种公民，即(jí)宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学(xué)派认为：人们的(de)苦痛分两种，一种(zhǒng)源自物(wù)质，另外一种是(shì)精(jīng)神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不(bù)公产生的本(běn)身不是(shì)阶级(jí)，而是家庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父母关(guān)系的确立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯一认(rèn)同，家庭，子(zi)女，配偶的(de)相(xiāng)对性(xìng)是一切贪(tān)婪的根源，导致了(le)社会的(de)不(bù)公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　古希(xī)腊道(dào)德(dé)哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道德的思考始于公(gōng)元前(qián)6世(shì)纪(jì)的第一(yī)批古希腊思想家，终于一千年之后(hòu)的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三(sān)个(gè)阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏格拉(lā)底时期，主要包括(kuò)德谟克(kè)利特和智者学派的思(sī)想，提出自(zì)然(rán)与(yǔ)法(fǎ)律(lǜ)的对立(lì)。

　　这一时(shí)期有关伦理道德的思想丰(fēng)富(fù)多姿，独立于(yú)苏格拉底(dǐ)派而存在（事(shì)实(shí)上，这(zhè)些作(zuò)者们(men)是与苏格拉(lā)底同时(shí)代(dài)的人(rén)，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第(dì)二阶段包括苏格(gé)拉底、柏拉(lā)图(tú)和亚里士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学(xué)家之(zhī)间的联系十分(fēn)紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底的朋友(yǒu)和信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏拉图学园(yuán)学习了很长时(shí)间。

　　古代哲学(xué)的第三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化(huà)哲学，其中包括(kuò)斯(sī)多葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派和怀(huái)疑学派三大支(zhī)柱。

　　这(zhè)些学(xué)派(pài)亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁的(de)思(sī)想之所以留存久远，与后(hòu)人的致力发展有关。

　　比如斯多(duō)葛(gé)学派(pài)的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西(xī)波斯和芝(zhī)诺创(chuàng)立(lì)该(gāi)学(xué)派的六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参(cān)考资(zī)料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资(zī)料：中国社会科(kē)学(xué)网-古(gǔ)希腊人如何回答我们的道德(dé)困(kùn)境

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