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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各(gè)种看法和(hé)观(guān)点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人)坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了(le)生存权的(de)激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的(de)存(cún)在形(xíng)态。

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