輮使之(zhī)然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是(shì)輮使之然(rán)也的然指代前(qián)面的加工使木材曲(qū)折(zhé)的。

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輮使之然也的(de)然(rán)指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然

　　輮(róu)使之然(rán)也(yě)的(de)然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪(xù)等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是(shì)这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常(cháng)用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文(wén)中本不相连(lián)，可是(shì)意脉一向，能够独(dú)立成(chéng)篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了(le)解的事物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意义，因而(ér)，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学(xué)习不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题(tí)，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过(guò)“正(zhèng)人”之(zhī)口(kǒu)提(tí)出来，以示慎重。

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