西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学-绿茶通用站群

西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的(de)西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个(gè)神话传说(shuō)。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然(rán)合(hé)一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但(dàn)是(shì)锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的(de)入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国(guó)发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随(suí)着西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。