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其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意思(sī)古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他(t偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧ā)的(de)弟子(zi)和(hé)再传弟子代代传授(shòu)他的(de)言论(lùn)，并(bìng)逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记诵的语录(lù)言行记录下(xià)来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行记(jì)载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论(lùn)语》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要(yào)有三(sān)个既各自独(dú)立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的(de)极致必然是善的，这种真和善的(de)全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合(hé)理的(de)社会(huì)关系(xì)与(yǔ)待人接物(wù)的规范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思(sī)想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是(shì)学子(zi)士人(rén)推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映(yìng)出(chū)此(cǐ)书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜(fù)市(shì)东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家(jiā)、儒家(jiā)学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中(zhōng)的核心(xīn)学(xué)说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思(sī)想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终(zhōng)日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因(yīn)为(wèi)那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气(qì)体，气(qì)往哪里崩(bēng偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗(ma)?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体中发光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃(yuè)，终日是(shì)在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗还要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是(shì)那人(rén)释然(rán)而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年(nián)纪(jì)小或辈分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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