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方(fāng)生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可是什么(me)意思(sī)，方(fāng)生方死方死方生方(fāng)可方不可(kě)方(fāng)不(bù)可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不(bù)可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家(jiā)观点(diǎn)中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万(wàn)物包括人(rén)的(de)品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千(qiān)差万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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