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本来无(wú)一(yī)物何处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提(tí)树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的(de)心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是(shì)团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本(běn)无树(shù)

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