十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思>

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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