四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些？是四(sì)大哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些(xiē)以及四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学(xué)流派有哪些特点，四大哲(zhé)学流(liú)派包括哪些，六(liù)大哲(zhé)学流(liú)派，哲学(xué)的四大派别等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知(zhī)识(shí)答案(àn)：

四大哲学流(liú)派(pài)是什(shén)么(me)意思

　　四(sì)大哲学流派(pài)意(yì)思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大(dà)之处是(shì)它的(de)辩证(zhèng)思(sī)维(wéi)方(fāng)式和实(shí)践(jiàn)的观(guān)点。全面(miàn)辩(biàn)证的思维，可以避(bì)免片面(miàn)和偏激。生活(huó)实践的观(guān)点使哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出了当(dāng)代哲学发(fā)展的(de)正确方向。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　人本主(zhǔ)义哲学强(qiáng)调，哲学(xué)要以人为(wèi)中心，关注人的问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学，而不应成(chéng)为脱离人(rén)的现实生活(huó)和(hé)实践经验(yàn)的抽象理论(lùn)。哲学(xué)和一切好的文(wén)化(huà)要(yào)重(zhòng)视人，尊重人，维护(hù)人的权利。它反对束缚人的(de)文化，维(wéi)护(hù)人(rén)的真实存在，主(zhǔ)张充分发挥(huī)人的生命力和创造力。这种人(rén)道主义的价值观非常(cháng)重要。人(rén)本主义哲学对人(rén)的非理性的研究，意义重(zhòng)大(dà)，深(shēn)化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学在理论的结构、逻辑和语(yǔ)言的研究上，取得了重大(dà)成果，开辟了(le)语言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨(jǐn)、科(kē)学，要求哲学语(yǔ)言准(zhǔn)确、规范。它重视(shì)哲学理(lǐ)论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻(luó)辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现(xiàn)代主义哲学重视(shì)实践，强调人应由观察者(zhě)，变为参与者(zhě)。它强调世(shì)界的(de)多样性、多元性，容纳一(yī)切思想(xiǎng)，容纳(nà)一(yī)切方法(fǎ)，强调(diào)人们(men)在认(rèn)识世界(jiè)时(shí)，要(yào)站在不同(tóng)的视角、不(bù)同的(de)角(jiǎo)度去观(guān)察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名)学派。犬(quǎn)儒主义学(xué)派(pài)，普遍认为是苏格拉(lā)底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立的(de)，另一(yī)人物第欧根尼(ní)（公元前(qián)404－公(gōng)元(yuán)前323）则因为住在木(mù)桶里(lǐ)的怪异行为而(ér)成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒(rú)学(xué)派(pài)的主要教条是，人(rén)要摆脱世俗(sú)的利益而追求唯一值得拥有的(de)善。柏拉图学(xué)派，代表人(rén)物(wù)是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派则是公元3～6世(shì)纪流行(xíng)于古罗马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是亚历(lì)山大(dà)里亚的(de)阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛派(pài)认(rèn)为世界理性决(jué)定事物的发展变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只(zhǐ)不(bù)过是神的整体中(zhōng)的一(yī)分子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲(yù)物质享受之乐(lè)，而是排除(chú)情感困扰后的心灵(líng)宁静(jìng)之(zhī)乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是指马克思主(zhǔ)义哲学产(chǎn)生以后西方(fāng)流行的各种哲学派别，是近代西(xī)方哲(zhé)学的继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派虽形形色色(sè)，但大致分(fēn)属(shǔ)科学主(zhǔ)义（实证主义）与(yǔ)人(rén)本主(zhǔ)义（非理性主(zhǔ)义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的(de)科学主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的经验(yàn)主义，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲(zhé)学(xué)思潮开始出现(xiàn)于十(shí)九(jiǔ)世纪三十(shí)年代，第一代是(shì)孔德的实证主义；流行于(yú)十九世纪(jì)下半期和二(èr)十(shí)世纪(jì)初(chū)的马赫主义是孔德实证(zhèng)主义的后裔，是现代科学(xué)主(zhǔ)义(yì)哲学思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实证主义有理论联系，而逻(luó)辑(jí)实证主义则是马赫主义的直(zhí)接后裔(yì)，是实证主(zhǔ)义的第三代；从二(èr)十世纪五十(shí)年代到六(liù)十年代，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是波(bō)普(pǔ)尔(ěr)的(de)批判理(lǐ)性主义；自二(èr)十世(shì)纪六十年代(dài)以后(hòu)，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代(dài)之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人的历史主义或(huò)科学哲学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表人(rén)物为前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次(cì)提出(chū)的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能知道自己的存在，而头(tóu)脑(nǎo)之(zhī)外的任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主(zhǔ)观(guān)现实，即使外部(bù)有东西，也无法知道，即使对它(tā)有所了解，关于它知识也(yě)无法(fǎ)与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对(duì)一(yī)个(gè)人(rén)来(lái)说(shuō)是真的，对另外(wài)一(yī)个(gè)人来说可能不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决(jué)定(dìng)论认为每一个事件，包括人类的(de)认(rèn)知和行为(wèi)、决(jué)定(dìng)和行动，都(dōu)是由一系列不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式(shì)，例(lì)如(rú)神学决定论，基因决定论，环境决定论(lùn)，神秘(mì)主(zhǔ)义(yì)决定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为一切都是由某种力量控(kòng)制决定的，人(rén)类没有自由意志可言。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功利主义者不满(mǎn)意总(zǒng)比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家(jiā)约翰·斯图(tú)亚特·密尔(ěr)及(jí)其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦(lún)理学说(shuō)，功利主义认为一种行为的道德价值(zhí)取决于对整体(tǐ)的(de)贡(gòng)献，即为了大多(duō)数人的幸福(fú)。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即意味着(zhe)某(mǒu)种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值完全取决(jué)于这(zhè)种行(xíng)为的结果。

　　也(yě)就是目的证明了手段。

　　功利(lì)主义代表人物(wù)边沁(qìn)提出(chū)了善(shàn)的理(lǐ)论，他宣称善(shàn)是给大(dà)多数人带来(lái)最大幸福的(de)东西。

古希腊早期(qī)自(zì)然(rán)哲学四大学(xué)派

　　古(gǔ)希腊早(zǎo)期(qī)自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派(pài)宣扬无神论(lùn)，认为人死魂灭(miè)，这金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名(zhè)是人类(lèi)思(sī)想史(shǐ)上的(de)一(yī)大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐(lè)和幸(xìng)福。

　　但他们所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生活简(jiǎn)朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活(huó)对(duì)一个人身(shēn)心的(de)侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有美(měi)与丑、正当与不正当(dāng)之分(fēn)，否定(dìng)美的(de)认识与艺(yì)术认识的任何客观(guān)性(xìng)。

　　认为(wèi)建立在传统习惯(guàn)基础上的(de)美与(yǔ)丑(chǒu)的判断(duàn)与真(zhēn)理无关。

　　反对(duì)古希腊罗马以来(lái)关于艺术具有教育作用(yòng)、净化(huà)作用的观点，认(rèn)为音乐不(bù)能陶(táo)冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多(duō)葛(gé)派认为世(shì)界理性决定事物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不(bù)过是神(shén)的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是(shì)唯心主义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛(gé)派强调(diào)顺从天命，要(yào)安于自己(jǐ)在社(shè)会(huì)中所(suǒ)处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野(yě)蛮(mán)人之间的传统界限，宣扬人(rén)类是一个整(zhěng)体(tǐ)，只应有一个国(guó)家，一(yī)种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个国家(jiā)也应(yīng)由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认(rèn)为：人们的苦(kǔ)痛(tòng)分(fēn)两种，一(yī)种源自物质(zhì)，另(lìng)外一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福快(kuài)乐才(cái)是(shì)真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的(de)本身不是(shì)阶(jiē)级，而是(shì)家庭。

　　即(jí)子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯(wéi)一(yī)认同，家庭，子女，配偶的(de)相对性是一切贪(tān)婪的根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道(dào)德(dé)的(de)思考始于公元前6世(shì)纪的(de)第(dì)一批古希腊思(sī)想家，终于一千年之后(hòu)的基督教思(sī)想(xiǎng)盛(shèng)行的(de)5世(shì)纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三个(gè)阶段。

　　第(dì)一个阶段(duàn)叫做(zuò)前苏格拉底时(shí)期，主要包括德谟克利特和(hé)智者学派的思想，提(tí)出(chū)自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道德的思想丰富多姿(zī)，独立于(yú)苏(sū)格拉底(dǐ)派而存在(zài)（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底同时(shí)代的人，却很不恰当(dāng)地被划分为(wèi)前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉(lā)底、柏(bǎi)拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实(shí)上(shàng)，这三位哲学家(jiā)之间的(de)联(lián)系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的(de)朋(péng)友(yǒu)和信徒，而亚里士(shì)多德(dé)则在柏拉图学园学(xué)习了很(hěn)长时(shí)间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段涵(hán)盖了(le)所有希(xī)腊化哲学，其(qí)中包(bāo)括斯多(duō)葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些学(xué)派的思想(xiǎng)之所(suǒ)以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛(gé)学派(pài)的主要著作就是由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留(liú)在克里西波斯和(hé)芝诺创立该学(xué)派的六(liù)个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-怀(huái)疑学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-斯(sī)多葛学派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中国社(shè)会科学网-古希腊人(rén)如何回答(dá)我们(men)的道德困境

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