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方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可是什(shén)么(me)意思，方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可(kě)方不(bù)可(kě)方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是：生(shēng)就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事物(wù)都(dōu)在(zài)不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动变化中尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系(zhōng)也存在相(xiāng)对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的(de)品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然(rán)会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系(jiān)持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的(de)是感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存在形态。

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