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高山流水是什么意思(sī)服务项目(mù)，服务里面高山流水是什么意(yì)思

　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声(shēng)时若高(gāo)山，时若流水，只有钟子期(qī)能领会其中的含意。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字材于(yú)《吕氏(shì)春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹(dàn)奏(zòu)的《流水》是近代流(liú)传(chuán)最广的曲目之(zhī)一(yī)。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游(yóu)览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接(jiē)着(zhe)，他又演奏了山崩(bēng)似的(de)乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫(fū)钟(zhōng)子期忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是(shì)好曲！”原来，在(zài)山上砍柴(chái)的钟子期(qī)也正在附近躲雨，听到伯(bó)牙(yá)弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在一旁早已聆听(tīng)多时了，听到高(gāo)潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼，便(biàn)又(yòu)继(jì)续(xù)弹(dàn)了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山(shān)，赋意在曲(qū)调之中，钟子期在(zài)一旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨(é)峨，真(zhēn)像是一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字(yòu)在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就(jiù)如同江河(hé)奔流(liú)一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一(yī)支琴(qín)曲，钟(zhōng)子期就能完全听出它的意旨和情(qíng)趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在(zài)是太高(gāo)明了，您所说的跟我心里想的真(zhēn)是完全(quán)一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人(rén)于是结为(wèi)知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子(zi)期时，得知钟子期不久前已经(jīng)因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难(nán)以用语言表达(dá)，于是就摔(shuāi)破(pò)了自(zì)己从不(bù)离身(shēn)的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴(qín)高山(shān)流水余音绕(rào)梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山流(liú)水之乐，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥(chì)，这种乐曲恐怕是(shì)高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢(gāng)琴(qín)家演奏的乐(lè)曲，有如高山流(liú)水，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山(shān)流(liú)水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高(gāo)山流水是(shì)：是酒吧(ba)的特(tè)色的倒酒方式。

　　指的(de)是上面一个杯子底下会有很多杯子，然(rán)后从(cóng)杯(bēi)子流露杯子从上面到(dào)酒的一个过(guò)程 。

　　这(zhè)也(yě)是酒(jiǔ)吧推(tuī)出的，吸引(yǐn)顾袜扰码(mǎ)客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出(chū)自己店里的特色然后给这个特色其一个(gè)优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的店(diàn)里(lǐ)来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳是(shì)一个专业(yè)术(shù)语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳(ěr)朵，工具比较简陋，一般都(dōu)是(shì)就地取材，一支(zhī)竹签(qiān)，一根细棍子，就是(shì)简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流行于川(chuān)蜀发达的(de)地区(qū)，越是有社会地位(wèi)的群体，在(zài)巨大的工(gōng)作压力下，似乎(hū)越容(róng)易(yì)缺乏(fá)，只有(yǒu)达(dá)官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳无(wú)论在技告哪术(shù)延深方面，还是在兴起李和领域(yù)方面，都有了(le)实(shí)质性的突破。

　　尤其是(shì)在(zài)明(míng)末清初时，采(cǎi)耳开始流(liú)入民(mín)间，并融(róng)入到了传统理发行(xíng)业，在战火(huǒ)纷(fēn)飞的年代里亦(yì)不被湮(yān)没，得到了(le)保存与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的必备项目，由技(jì)术高超的掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍那些王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵成为许多人(rén)人(rén)生的一大享受。

　　而今重庆(qìng)成都更是大街小巷(xiàng)比(bǐ)比皆是。

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