在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式px;'>小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化(huà)呢？关(guān)于它(tā)们有没(méi)有科(kē)学(xué)解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫(jiào)过来(lái)让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个问(wèn)题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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