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仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚(chǔ),出于林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文(wén)

　　仲尼曰：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰(yuē)：“我有道也(yě)。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱(zī)铢；

　　累三而不(bù)坠(zhuì)，则失者(zhě)十一；

　　累五而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘(jū)；

　　吾执臂也，若(ruò)槁(gǎo)木之(zhī)枝；

　　虽天地(dì)之大(dà)，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧(cè)，不以万(wàn)物易(yì)蜩之(zhī)翼，何为而不!”孔子(zi)顾谓弟子(zi)曰：“用志不分，乃凝(níng)于(yú)神，其痀(jū)偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩原文(wén)及(jí)翻译

　　该文写驼背老(lǎo)人讲述自己(jǐ)苦练捕(bǔ)蝉本领之事(shì)，借此喻彼(bǐ)，以小喻大。

　　原文入(rù)下(xià)。

　　仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见佝偻者承(chéng)坦谈念蜩，犹(yóu)掇之也。气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别>

　　仲尼曰，子(zi)巧乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月累(lèi)丸二而不坠，则(zé)失者(zhě)锱铢，累三而不坠，则失者(zhě)十一(yī)让困(kùn)，累五而(ér)不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株(zhū)拘，吾执臂也，若槁木之枝，虽天(tiān)地之大，万(wàn)物之多(duō)，而唯蜩翼之知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万物(wù)易蜩之翼，何为而不得(dé)。

　　孔子顾谓(wèi)弟子曰，用志不分，乃凝于(yú)神，其_偻(lóu)丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经(jīng)过树林，看见一个驼背老人正用(yòng)竿子粘蝉，就好(hǎo)像在地上拾取(qǔ)一样。

　　孔子说：“先生真(zhēn)是巧啊，有门道吗。

　　驼背老人说，我有我的办法(fǎ)。

　　经过(guò)五六个月的练习，在(zài)竿头累叠起(qǐ)两(liǎng)个丸子而不会坠落，那(nà)么失(shī)手的情(qíng)况已经(jīng)很少了，迭起三(sān)个丸子而不坠落，那么失手的(de)情况十次不会(huì)超过一(yī)次了，迭(dié)起五个丸气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别子(zi)而不坠(zhuì)落，也就会像(xiàng)在地(dì)面(miàn)上(shàng)拾取一样容易。

　　我立定身子，犹如临近地面(miàn)的断木，我举竿的手臂，就像枯(kū)木的树枝，虽然天地(dì)很大，万(wàn)物(wù)品类很多，我一心只(zhǐ)注(zhù)意蝉的(de)翅(chì)膀，从不思前想(xiǎng)后左顾(gù)右(yòu)盼(pàn)，绝不因纷繁的(de)万物(wù)而改变对(duì)蝉翼(yì)的(de)注意侍吵，为什么不能成功呢。

　　孔子转身对(duì)弟子(zi)们说：“运(yùn)用心(xīn)志(zhì)不(bù)分散(sàn)，就是高度凝聚精神，恐怕说(shuō)的(de)就是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专心致志，排(pái)除外界(jiè)的一切干(gàn)扰，艰苦努力，集中精力，勤学苦练，并持之以恒(héng)，就一定能有(yǒu)所成(chéng)就，即使先天条件不足也不例外。

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