提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能(néng)没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思(wèi)原型。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是(shì)将客(kè)死他乡之人的尸体(tǐ)带(dài)回家(jiā)乡的一种方法，好让他(tā糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思)们(men)落叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘西，一(yī)般是对包括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西(xī)部地区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一(yī)技(jì)术起源于清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是(shì)船运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并不平(píng)稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为了死者的安(ān)全，船(chuán)运(yùn)也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如(rú)何能行走(zǒu)？影视剧我(wǒ)们常能看到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失(shī)去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而(ér)搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸匠会独(dú)办(bàn)收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允许旁人插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出发时(shí)将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不(bù)允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不允许(xǔ)其他(tā)人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害怕(pà)其他人(rén)发现(xiàn)他们将尸(shī)体分解(jiě)而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没(méi)有解(jiě)释(shì)尸体如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便有如尸(shī)体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个(gè)个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人(rén)是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再(zài)将他们的(de)药(yào)材带出(chū)大(dà)山(shān)卖得高价。由于这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在(zài)的湘西(xī)还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶尸已然不复(fù)存在(zài)。已悄然演变成了一(yī)种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临(lín)，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实是特(tè)定历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫(wū)文化的(de)一个(gè)小小延伸(shēn)，是特(tè)定人群(qún)（如巫师）为满足人们叶(yè)落(luò)归根(gēn)的(de)心(xīn)愿而(ér)将某些(xiē)传(chuán)统文(wén)化资源转化(huà)为生(shēng)计方(fāng)式的(de)结果。

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