星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在(zài)世界各地(dì)有如(rú)此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败。等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待li>
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事。等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待li>

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白(bái)教育才能提(tí)升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方(fāng)，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来的等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师生，他(tā)们(men)未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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