劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕的意(yì)思(sī)是什(shén)么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文(wén)章意(yì)在(zài)警戒(jiè)，而效果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对(duì)事情的(de)是(shì)非给(gěi)以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法做了自(zì)己的评价(jià)认为(wèi)形容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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