十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的(de)过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(中国一共有多少万亿钱cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日(rì)受持一日(rì)一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ中国一共有多少万亿钱)产生的结(jié)果，而它的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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