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恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是(shì)仁的(de)开(kāi)端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四(sì)端也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想、政(zhèng)治世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多策略（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句(jù)的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有(yǒu)四(sì)种天生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，斯有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)者，今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也(yě);羞恶之心，义(yì)之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是(shì)非之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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