转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的人来(lái)说，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词(cí)语的意思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带(dài)着以前(qián)记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特(tè)有的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继(jì)承从(cóng)那之(zhī)后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过(guò)经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵(líng)童还是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到(dào)了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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