十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持(chí)午者(zhě)持日中一(yī)食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是(shì)这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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