星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区10点(diǎn)10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的(de)形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的(de)结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角度来(lái)看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能(néng)适任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育才(cái)能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的(de)意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们(men)未来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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