夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之(zhī2000克是多少斤啊)在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存(cún)在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，2000克是多少斤啊要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得(dé)这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就(jiù)是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话(huà)"。

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