日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书(shū)上却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获(huò)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读