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文言文许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译注释，文言(yán)文许行原文(wén)及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于(yú)人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则(zé)近于(yú)禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之(zhī)，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从(cóng)而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不(bù)得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之(zhī)忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下(xià)与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟(wéi)尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉(yān)！’尧(yáo)舜(s三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思hùn)之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之(zhī)不(bù)齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样(yàng)，还(hái)没听到治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库(kù)，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食(shí)换农具(jù)炊具(jù)不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是损害了农(nóng)夫(fū)吗？再(zài)说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西都是从自己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进行(xíng)交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干吗(ma)？有做(zuò)官的人干的(de)事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力的人被人(rén)统治；

　　被人(rén)统治的(de)人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还(hái)没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚(fén)烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地(dì)带(dài)的(de)草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为(wèi)此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，派契做司徒，把(bǎ)人(rén)与人之间应有的关系(xì)的道理教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内(nèi)外之别，长(zhǎng)幼(yòu)之间有尊(zūn)卑之序，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚信(xìn)之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使(shǐ)他(tā)们得(dé)到(dào)向善之心，又随着救济他们，对(duì)他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作(zuò)为自(zì)己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向(xiàng)善叫做忠，为天(tiān)下找到贤(xián)人叫(jiào)做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有(yǒu)天下(xià)却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思吗？只不过不(bù)用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市(shì)价就(jiù)不会不同，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格(gé)不一致，是(shì)物品的本性决定(dìng)的。

　　有的(de)相(xiāng)差一倍到五倍，有的(de三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思)相(xiāng)差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它(tā)们平列(liè)等同起来，这是使天(tiān)下混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖(mài)同样的价(jià)钱，人们难道会(huì)去(qù)做精(jīng)细(xì)的(de)鞋子(zi)吗？按照(zhào)许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而(ér)治”，带领(lǐng)门徒(tú)数十人(rén)，穿粗麻短衣，在(zài)江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行(xíng)的要求(qiú)，划给(gěi)他一(yī)块可以耕种的土地，经营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及(jí)弟(dì)、陈(chén)辛带着农具(jù)从宋(sòng)国(guó)来(lái)到滕(téng)国拜许行(xíng)为(wèi)师(shī)，摒弃了儒(rú)学(xué)观点，成(chéng)为农家学(xué)派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一(yī)场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心(xīn)是反对不劳(láo)而食(shí)。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从事三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思手工业生产，他还意识到市(shì)场货物交换的重要作用，并对物(wù)价方面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到(dào)的农(nóng)家思(sī)想见解(jiě)和(hé)实(shí)践(jiàn)活动(dòng)，对后世(shì)的农业(yè)社会(huì)和农业思想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父(fù)后裔。

　　中国古(gǔ)代著(zhù)名思(sī)想家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代(dài)表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒(rú)家(jiā)宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自(zì)宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君(jūn)也(yě)；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；然后(hòu)中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译(yì)

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一处住(zhù)处(chù)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他(tā)住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣物，靠编鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了(le)农(nóng)具(jù)某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您(nín)实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行(xíng)的(de)话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；虽然这(zhè)样(yàng)，还(hái)没听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的(de)仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得(dé)上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要(yào)自(zì)己(jǐ)种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)织布然(rán)后才(cái)穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了(le)陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他(tā)们(men)的农具(jù)炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算是伤害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什(shén)么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的(de)活儿(ér)本来就不可能又种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且一个人(rén)的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的(de)东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是(shì)带(dài)着(zhe)天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用(yòng)体力的人被人统治；被人(rén)统治(zhì)的(de)人供养别人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候(hòu)，禹(yǔ)在外奔(bēn)波(bō)八(bā)年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指(zhǐ)农家学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今山(shān)东滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人(rén)，是儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的(de)古圣贤(xián)治国之道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国(guó)时(shí)期邹国（今(jīn)山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政治家(jiā)、教育家，儒(rú)家学(xué)派的代(dài)表人物之一，地(dì)位仅次(cì)于孔子(zi)，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫(yín)》。

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