春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国是(shì)春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于(y中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗ú)春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)以及(jí)春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个(gè)国家(jiā)的人(rén)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识(shí)：

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于(yú)外(wài)，如(rú)何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处(chù)理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实(shí)外(wài)交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则(zé)关(guān)系(xì)到(dào)经(jīng)济上之成(chéng)败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据(jù)史料可(kě)知(zhī)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳(yáng)、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局(jú中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗)江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密(mì)。

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