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24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想(xiǎng)，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正(24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电zhèng)是(shì)因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富(fù)的资(zī)源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而(ér)国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国(guó)还是(shì)抵不过外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关(guān)系(xì)渐趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属不良选择(zé)。