不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话(hu感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲à)出(chū)自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从(cón感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲g)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之(zhī)不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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