起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易保持(chí)和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹(jì)象(xiàng)时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细(xì)微(wēi)时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人生的体验和对万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳人不能持之以恒，总是在(zài)事情(qíng)快要成(chéng)功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什(shén)么？老子认为(wèi)，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥(huī)智能或技能(néng)的最(zuì)佳状态(tài)，只有(yǒu)在(zài)心(xīn)理平(píng)静的(de)自然(rán)状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的(de)时(sh抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳í)候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第(dì)六十四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末(mò)；九层之(zhī)台(tái)，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要性，激励(lì)人(rén)们踏实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌(tā)含(hán)老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦(qiān)让(ràng)、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的(de)德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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