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天津面积多少平方公里莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一(yī)句天津面积多少平方公里是啥？是但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事的。关于莫问(wèn)前程上一句是啥以及莫问前程上一句是(shì)啥，莫问前程上一句是(shì)什么？，有句话叫(jiào)莫问前(qián)程，莫问前程前面一句是什(shén)么？，莫问(wèn)前程的上一句等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的知(zhī)识(shí)答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思(sī)是自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展的(de)。

　　“但行好事(shì)，莫问前程(chéng)”的意思是(shì)自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫(mò)问前(qián)程。河狭水激，人急(jí)计生(shēng)。

　　译文(wén)为(wèi)自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的(de)发展。河道(dào)窄水(shuǐ)流湍急(jí)，人能在事(shì)态紧急的时(shí)候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前程上一句(jù)是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程(chéng)的上(shàng)一句(jù)是但行好事，意思(sī)是(shì)自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好当下。

　　出(chū)自明代的(de)《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》记载：但行(xíng)好(hǎo)事(shì)，莫(mò)问(wèn)前(qián)程(chéng)。

　　指的(de)是(shì)自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

这(zhè)句话传递(dì)了(le)两(liǎng)种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善举的担(dān)当(dāng)之心。

　　2、第(dì)二种则(zé)是不奢望回报、报酬的豁(huō)达之心。

　　将这两种心态用于党员干部身(shēn)上，则要求党员干(gàn)部但(dàn)干(gàn)实事，莫问(wèn)前程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容(róng)大(dà)致有这样几个方面：一是(shì)谈人及(jí)人际关系，二(èr)是谈命运，三(sān)是谈如何处世(shì)，四(sì)是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在(zài)《增(zēng)广贤文(wén)》描述的世界(jiè)里，人是(shì)虚伪的，人们为了一(yī)己(jǐ)之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而(ér)使(shǐ)世(shì)界布(bù)满(mǎn)了(le)陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很多强调命运和(hé)报(bào)应的内容，认为人的一切都是命运(yùn)安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文(wén)》有大(dà)量(liàng)篇(piān)幅(fú)叙述(shù)如何待人接物，这部(bù)分内(nèi)容是全文的核心。

　　文中对忍让(ràng)多(duō)有描述，认为忍让是消除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主(zhǔ)张自(zì)我保护、谨慎忍让(ràng)的(de)同时，也强调(diào)人的主观能动性，认为这是(shì)做事的原(yuán)则。

　　文中(zhōng)也不(bù)乏劝(quàn)人向善害(hài)人之心(xīn)不(bù)可有，防人之心不可无。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》强调了读书的重(zhòng)要(yào)、孝义的可贵，这些观(guān)点(diǎn)体现了正统的儒家精神。

　　但(dàn)也正是由(yóu)于这种庞杂，不同思想的人(rén)都可以从中(zhōng)看(kàn)到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性(xìng)。

作品评价(jià)

　　一定的文化(huà)是(shì)一定(dìng)的社会政(zhèng)治经济在观念(niàn)形态上(shàng)的反映，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于(yú)时代和历史的局(jú)限，必然打上那个时(shí)代的(de)印记。

　　不少内容反映了封建伦理(lǐ)和道(dào)德观念，甚(shèn)至带有明显的(de)封建迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有(yǒu)的内容以个人为中(zhōng)心(xīn)，反映了当(dāng)时及时下人们普(pǔ)遍存在的自私自利、损人利(lì)己的思(sī)想；有的(de)反映了在当时乃至(zhì)当今社(shè)会制度下(xià)小(xiǎo)市民阶层得过且(qiě)过、畏(wèi)缩苟安的(de)心(xīn)理和避祸厌世的消极人生哲学；有的(de)在(zài)当时(shí)社会不失为对社(shè)会现象的正确反映(yìng)，今(jīn)天已失去(qù)了(le)借(jiè)鉴的意(yì)义；还有一(yī)些内容(róng)含义(yì)比较模糊(hú)，或者(zhě)只有片面的真理(lǐ)性，如果不做正确的理(lǐ)解，就会(huì)变成错误的东(dōng)西。

　　这些都是不符合(hé)时代精神的，我们要在阅读时(shí)采取批判的态(tài)度，明察(chá)扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其有营养的成分，古为(wèi)今用。