不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和(hé)传(chuán)文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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