夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好(hǎo)之(zhī)处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地(dì)被真正(zhèng)的(de)大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河(hé)流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自(zì)然而(ér)然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中(韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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