为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)是(shì)“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思(sī)是学习(xí)这(zhè)件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习(xí)中(zhōng)只有疑问才会不断的进步(bù)的。

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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集(jí)·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考(kǎo)，则(zé)会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体(都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗tǐ)现了意识(shí)的能动(dòng)作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先生(shēng)全(quán)集(jí)》的(de)卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学(xué)于象(xiàng)山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的(de)思(sī)想和社会变(biàn)革(gé)产生过(guò)重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发(fā)现(xiàn)不了问(wèn)题(tí)，只有(yǒu)带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹(xī)的“格(gé)物(wù)致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周(zhōu)围的一(yī)切(qiè)洞都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗行悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为(wèi)道德(dé)实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人们的(de)一切道(dào)德意识、道德准则(zé)等无不包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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