劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后(hòu)期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋(chěn快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了g)郑快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒，而(ér)效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就(jiù)是(shì)作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝(quàn),适(shì)得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的(de)评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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