黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持续(xù)不(bù)断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(m燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗ǎ)拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的(de)国(guó)王。然而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下(xià)和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

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有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队(duì)控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气(qì)也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别(bié)国居(jū)民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会(huì)有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一(yī)条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的(de)变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力(lì)和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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